議題
轉型正義與政黨財產
與威權統治時期的轉型正義及政黨財產處理相關的討論,包括《政黨及其附隨組織不當取得財產處理條例》與黨產會、附隨組織的認定與財產處理、《促進轉型正義條例》與促轉會、中正紀念堂與威權象徵、不義遺址、政治檔案的開放,以及政治受難者的權利回復、賠償與真相調查。
收錄到 2026 年 7 月 1 日 的發言
資料以 CC BY 4.0 釋出,使用時請標示 Acta.tw、立法院與 OpenFun。
問題 04 / 06
中正紀念堂、威權象徵與不義遺址應如何處理?
共同點持不同意見的立委都提到的
- 處理中正紀念堂與威權象徵時,都希望充分溝通、避免造成社會衝突與對立。
- 轉型正義與遺址保存的討論不應忽略日治時期的不義與殖民遺緒。
19 種意見點開一種意見,看最近的主張與是誰說的
中正紀念堂應轉型並去除其威權紀念意涵37 位
這群主張認為中正紀念堂是威權象徵,應往歷史記憶與民主教育方向轉型、去個人化,並修正組織法、調整展示與課程。他們要求文化部提出明確時程與規劃,也有人提醒轉型時應避免社會衝突。
最近的主張・每人一則
- 主張如果短期內無法完成中正紀念堂轉型法制作業,至少應先關閉中正紀念堂堂體大門以截斷威權崇拜軸線,直到提出更好的轉型方案
- 肯定行政院裁示中正紀念堂往歷史記憶保存與民主教育推廣的方向轉型、原則上同意轉型為民主教育園區,認為這是其持續質詢關心的方向。
- 認為臺灣民主紀念園區與臺北市定文化景觀的指定理由,共同肯認中正紀念堂是承載民主記憶、從威權走到民主的過程,此為超越藍綠的共識
- 要求主管機關提早開會推動中正紀念堂轉型,希望有進度並在最快的時間完成。
- 主張中正紀念堂的憲兵交接崇拜儀式及銅像拆除都應該優先處理。
- 認為中正紀念堂轉型還涉及中正紀念堂管理處組織法問題,立法院遷址選定該處成為共和性處所的可能性值得討論,且轉型不應只有去威權的概念,應思考如何發揮綜合性效應並審慎討論近期可面對的課題
- 認為中正紀念堂目前是以自身的歷史記憶向對方的記憶示威、霸凌甚至侮辱。
- 認為中正紀念堂轉型一定要先確定更名的方向,才能進行法制上的改變。
- 質疑中正紀念堂轉型溝通了7年到現在還沒有一個決定,認為不應再以凝聚共識為由拖延不決。
- 認為中正紀念堂應去個人化、改名,這是必須做的,表示非常同意
- 認為中正紀念堂轉型應破除對威權崇拜的標記,肯定文化部在這方面的作為
- 主張中正紀念堂轉型不應只有徵圖與展出就結束,至少短期應有具體作為並實際推動轉型。
- 反對以功過並陳看待轉型正義,認為功過並陳是合理化獨裁者當年實施國家暴力、奪取人命事實的藉口,不可用此獲取政治利益
- 要求以中正紀念堂為主題推動青年世代參與的轉型方案設計概念競圖,並應加碼支持、加速加力推動
- 認為中正紀念堂一定要轉型,要求推出轉型方案時不要再造成社會衝突
- 質疑促轉會對中正紀念堂談了很久卻沒有具體答復
- 要求促轉會對中正紀念堂的轉型提出具體建議,不要在總結報告中只抽象寫應該予以移除
- 建議促轉會將中正紀念堂轉型方案報告提前至年底前完成,並於明年5月前完成威權象徵移除,詢問此時程是否可行。
- 主張應由文化部在中正紀念堂轉型規劃報告中評估銅像是否保留,評估時應邀請相關專家、學者及社會人士共同討論。
- 主張中正紀念堂未來的常設展應更公平、包含不一樣的內容,並希望退輔會主委也能夠去看。
- 肯定中正紀念堂推動促轉會與社區大學的多元導覽,讓民眾多一個選擇
- 主張將中正紀念堂規劃改稱為「獨裁者時代公園」,促轉會應抱持態度與文化部坐下來溝通,理由是光是中正紀念堂五個字就代表轉型正義沒有走出去,而蔣中正就是獨裁者
- 主張中正紀念堂轉型在廣納各界意見的同時要有積極的進展。
- 認為應配合促轉會提出解除中正紀念堂現存地景威權性格的轉型原則
人權博物館應健全組織、展示與人力23 位
這群主張支持成立國家人權博物館、通過組織法並增加預算,同時要求改善人力配置、導覽培訓、口述歷史蒐集、校園巡迴展與園區環境,並讓展示更具系統性與研究深度。
最近的主張・每人一則
- 要求將人權教育推廣活動的經費回復到2021年當年的水準
- 要求國教署善用國家人權館已備妥的整套校園巡迴布展,擴大深入全國國中小及高中校園
- 質疑國家人權博物館以粗暴的內部行政程序決定暫不出版景美園區白色恐怖專書,認為在民主國家不同的歷史觀點應可辯論,不能讓兼具人權館行政人員身分的學者意見形成行政獨大,否則是走回頭路,要求文化部長好好處理並對外界交代
- 認為國家人權博物館景美園區留存至今的老樹群與已列為歷史建築的景美軍事看守所共同見證白色恐怖時期,同具歷史文化價值
- 要求因特展場地有限,應建立線上博物館並充實網站內容,讓更多人認識不義遺址的歷史定義
- 主張文化部考慮在鳳山設置人權博物館,以形成北景美、南鳳山、東綠島的布局。
- 主張國家人權博物館不一定要馬上遍地開花,而應先把一個館好好做好,讓國人認同國家。
- 主張透過上個月通過的國家人權博物館組織法,把景美園區及綠島園區作為未來不義遺址的重要地點。
- 認為要達成文化部期待國家人權博物館組織法於2017年12月10日前三讀通過的目標,需要各黨派共同努力,因為這是共同面對的歷史。
- 主張支持國家人權博物館的成立
- 主張國家人權博物館內導覽、解說等教育人員皆應接受一定之培訓及職前訓練,才能帶給參觀民眾足夠及正確之歷史知識。
- 要求應對景美園區與綠島園區做適當的人員調度和安排,讓兩個園區都可以充分發揮功能
- 主張國家人權博物館未來的研究和展覽應以受難者的小孩為主體來呈現,因為受難者的後代同樣承受苦難。
- 認為國家人權博物館組織法是一個具有藍綠共識、朝野共識的重要法案,應該予以順利通過。
- 期許國家人權博物館除以受害者為展覽敘事主體外,能對加害者、旁觀者以及暴力結構有更多研究或分析,使歷史不只限於典藏與展示而能發揮引人省思的教育功能
- 要求政府速謀對策解決景美人權園區大門出入受秀朗橋引道橫攔、交通動線不便且對政治受難者欠缺禮敬的問題
- 主張人權園區的還原保存除專家學者考證外,亦應重視曾在園區生活過的受難者、員警及管理員的口述歷史與史料
- 認為應制定國家人權博物館組織法以成立國家人權博物館,大方向支持該草案,理由是成立後官方將有更多能量推行人權教育、落實轉型正義。
- 主張國家人權博物館應做得更大一點,除文化部編預算外,應變成社會可以參與贊助的組織
- 要求國家人權博物館在正式成立前務必完整呈現白色恐怖時期史料,尤其應納入原住民受迫害的部分
- 質疑人權博物館園區真正在辦理景觀與歷史建築修繕的預算僅編列500萬元,卻在年度人權活動、國際交流、人權藝術季等活動項目編列更多經費,預算配置不平衡。
- 質疑國家人權博物館籌備處僅13人的編制無法處理龐大且重要的業務,要求爭取增加員額編制以由專業人員經營。
- 要求文化部長掌握人權維護與人權博物館(景美園區)的進度,改善網站未更新等停滯、當機現象。
- 認為國家人權博物館要設置的原因是正義不一定在當時會得到彰顯,正義有可能在事後才會得到彰顯
不義遺址應保存活化並建立法源與機制31 位
這群主張要求積極保存與活化不義遺址,具體包括制定專法或調整文資法、擴大定義、保障潛在遺址與私有遺址、增加補助與導覽、改善區域分布不均,並由常設機關延續相關工作。
最近的主張・每人一則
- 要求中央部會帶頭示範不義遺址的保存活化,先設置告示牌,才能輔導地方政府
- 主張應與交通部觀光署更緊密合作,將不義遺址串聯成類似人權旅遊的廊道,並從學校開始推廣
- 要求針對新店戒治所與泰源監獄研議一套不義遺址參觀機制,認為這種參觀跟一般參觀監所有不一樣的意義
- 主張應以公共藝術呈現嘉義車站與嘉義機場過去發生的二二八歷史,並在公共藝術背後以文字載述讓後代子孫知道。
- 認為依促轉會報告關於對社會影響甚鉅案件的標準,義光教會完全符合不義遺址的意義,對社會民主化過程有關鍵影響。
- 要求責成文化部在一個月以內提出不義遺址審定要點或暫行方案等相關規劃
- 肯定並支持設置不義遺址標示牌,但要求設置後應辦理相關宣導及教育的配套措施,讓民眾了解其歷史意義
- 主張文化部研議成立中央輔導團,主動盤查、了解地方政府需求,或在地方政府提報時給予協助,讓不義遺址等文化資產的保存進入專業討論程序,而非等地方政府處理出現問題後才發函糾正。
- 要求在審議時對私有產權者提供誘因、補償等更正向、更鼓勵的措施,使其願意提供場址做活化保存與文資保存工作
- 要求監察院對文化部的不義遺址立法加強監督與協助
- 要求文化部在聚焦威權體制與白色恐怖歷史空間時,將原住民族相關的白色恐怖時期、威權時期的事件一並納入調查盤整的範圍,並積極協助地方政府整建相關歷史空間場域一起推動
- 主張可嘗試以現行文資法制中的系列性指定處理不義遺址的文資認定,例如遍布各縣市的二二八不義遺址可成為系列性指定
- 要求文化部在一個月內公布不義遺址監管補助作業要點、審定作業規定及法制作業研究與潛在不義遺址研究報告,認為相關期程已經延誤。
- 肯定並支持以專法處理不義遺址的法制化
- 主張支持以專法方式審定不義遺址,希望院版的不義遺址專法能盡速提出
- 認為華山司法園區內的歷史建築與司法不義遺址應該要完整的原地保留,這樣才是最好的,才能達成追求社會公平正義殿堂與公民法治精神學堂的目標
- 建議外交部在為見證臺灣民主或對臺灣民主有興趣的外賓安排參訪時,儘量考慮更具臺灣民主轉型意義的地點,讓其他國家瞭解臺灣走過的路與努力方向。
- 建議轉型正義基金可以考慮處理不義遺址部分。
- 要求文化部在像空總這樣同時具不義遺址性質又經指定為古蹟的案例增加時擔任主動角色。
- 質疑全臺不義遺址36處中北部就占30處,而中部、南部、東部與離島極少,比例懸殊
- 質疑促轉會對鳳山明德訓練班長期沒有具體動作與好好整理,未來規劃不明
- 要求促轉會協助將湯德章故居等不義遺址列為文化資產、促成國家協助保存,建議將二二八烈士故居遺址納入文資保存項目或請文化部修訂相關法規,並加快推動,以免遺址在修法完成前被拆除
- 認為促轉會認定的不義遺址都有保存調查的必要,理由是需要還原歷史真相,並讓人們記得轉型正義、人權及自由的重要。
- 認為保存不義遺址具有時效性,若未及時介入處理,不義遺址會因自然風吹、日曬、雨淋毀損或因改建造成不可回復的損失。
各地威權象徵應加速清除並由機關落實27 位
這群主張要求中央與各機關積極清除路名、校園銅像等威權象徵,並訂定時程、公開進度、提高補助。他們認為促轉條例已是法律依據,教育部與內政部應主動推動,不應只以校園自主或被動補助為由。
最近的主張・每人一則
- 認為將中正路改名是徹底落實轉型正義的工作
- 主張清除威權象徵不一定要移除蔣公銅像,可以透過設置說明牌客觀說明歷史等方式達成空間解嚴與意義解嚴。
- 主張拆除校園威權銅像就是讓威權離開校園,並在過程中教育在校所有人知道轉型正義的目的。
- 質疑文化部列管的威權象徵剩下7個為何不完成,認為不應再以高度爭議須凝聚共識為由拖延。
- 要求教育部針對威權象徵以逐步民主尊重的方式推動,提出比較清楚的時程與作法
- 質疑內政部承接清除威權象徵業務九個月,在官網專區完全沒有公布處置新進度,社會大眾無從檢視進度。
- 主張應清除威權象徵,包括銅像的處置等威權時代遺留部分仍需在促進轉型正義上繼續努力,例如趕快更換一塊錢銅板。
- 主張應將銅像與中正紀念堂等威權象徵予以去除
- 認為促轉會是民主機制下產生的機構,主張行政部門應按照促轉會關於處置蔣介石銅像的決議去處理
- 質疑促轉會對威權象徵處理方式的同意標準不明確,導致處理進度延宕。
- 質疑機關之間對於促進轉型正義、去除威權統治並沒有那麼努力,只有促轉會在打拚,並以公路總局在臺南路段將道路標示改為中正北路、復興路與中山路為例
- 主張立法院中部辦公室及國發會的銅像應在年底前處理,採取有效多元的處置方式都可以接受但應該要處理
- 主張應趕快將各縣市路名、場域等威權象徵轉換
- 質疑促轉會作成蔣介石肖像、銅像屬威權象徵應予移除的決定後,國防部及某些學校仍在抗拒,認為其他機關應該奉行該決定
- 要求國軍退除役官兵輔導委員會應提出處理其所持有紀念、緬懷威權統治者象徵之各項紀念物的計畫和時間表
- 認為面對要不要去除不義象徵時,不應以地址改變、付出多少代價或方不方便等價格來衡量正義,因為轉型正義從來不是廉價、愉快或簡單的
- 認為目前最重要是透過促轉條例優先處理具紀念性質和緬懷性質的威權象徵
- 要求教育部督促學校坦然面對轉型正義議題,不得以銅像為無主物或校友捐贈為由,迴避處理學生提出移除蔣中正銅像訴求的責任。
- 認為應支持促進轉型正義條例第五條的規定,去除威權時代統治的標誌
- 主張贊同出委員會版本清除威權象徵的做法
- 主張應優先將校園中的蔣介石銅像清除
- 認為廢止「塑建總統蔣公銅像注意事項」及各縣市移除蔣介石銅像,放在民主轉型的大時代典範轉變來看,基本上應該以光明的眼光看待,因為膜拜政治人物本來就不是民主的價值
- 認為不應神格化特定、有爭議、甚至可能被部分團體視為殺手的政治人物,這對追求民主進步發展的臺灣具有重要意義
- 主張啟動校園轉型正義應善用教育部推動的青年參與公共政策建言平臺,由教育部在關鍵時刻帶頭推動。
撤離中正紀念堂三軍儀隊並檢討陵寢衛兵11 位
這群主張認為軍隊應效忠國家而非個人,三軍儀隊在銅像前守衛延續個人崇拜,應儘速撤離或改為觀光表演,並檢討兩蔣陵寢的禮兵配置與「陵寢」名稱。另有主張質疑將儀隊移至廣場後,在高溫下執勤的安全問題。
最近的主張・每人一則
- 認為國防部應積極處理兩蔣陵寢問題,否則轉型正義永遠無法執行。
- 質疑文化部既然是主管機關,且已規劃三軍儀隊撤離中正紀念堂堂體,為何仍須將規劃送交行政院推動轉型正義會報同意。
- 質疑將三軍儀隊從中正紀念堂內移至廣場的做法,認為儀隊曾有昏倒紀錄,在高溫下執勤是嚴重的問題。
- 質疑文化部次長以跨部會活動不是單一部會說了算回應中正紀念堂銅像旁相關事宜,讓人感覺在互踢皮球,認為文化部的發言要更謹慎
- 認為中正紀念堂衛兵交接儀式對威權致敬非常荒謬,建議將其定位為觀光表演,並思考是否需要由軍人執行。
- 認為三軍儀隊仍在威權統治者銅像前守衛、交接,持續延續國家對威權統治者的個人崇拜,不符合民主精神
- 要求儘速處理中正紀念堂三軍儀隊移置事宜,因為這是最容易處理的部分。
- 要求國防部跟文化部共同將三軍儀隊撤離中正紀念堂
- 認為軍隊國家化後應效忠國家而非效忠個人,不應把個人當成國家的象徵,部隊應能處理威權象徵問題,此與對先總統或任何角色的個人恩怨無關
- 質疑派軍人駐守慈湖與大溪兩蔣陵寢的兵力配置是否合宜,認為可考慮移交桃園地方政府納管或雇用民間保全等其他處理方案
- 質疑三軍儀隊在中正紀念堂擔任衛兵勤務的必要性,認為儀隊撤出中正紀念堂沒有什麼問題
- 要求國防部應訂下期程促兩蔣靈柩儘快遷葬,在未遷葬前至少應先撤除軍人站衛兵並廢除儀隊儀式。
威權象徵處置的法律權限不明,應釐清或法制化8 位
這群主張指出促轉會實質上沒有處置威權象徵的權限,促轉條例與文資法也可能互相競合,中正紀念堂轉型還需要多個機關同意。因此要求釐清權責,或把處理方式法制化。
最近的主張・每人一則
- 認為文化部與文資局必須就全國54處法定文化資產中存在威權象徵與紀念空間、造成一邊崇仰威權一邊反思威權錯亂狀態的問題給出解方。
- 質疑中正紀念堂的轉型在現行分工下需要內政部和文化部兩個機關點頭才能定案
- 要求促轉會在總結報告中具體建議銅像部分如何處理,包括要求移動但對方不配合時是否有罰則或其他作法
- 主張教育部應和文化部確認文化資產的定著範圍是否包含威權象徵部分,並以跨部會方式處理討論後續處置。
- 主張雖然法條明定促轉會要處理威權象徵,但就實質法律而言促轉會並沒有威權象徵的處置權,屬於促轉會與促轉條例目前無法處理的議題。
- 認為轉型條例與文資法位階相同、將來規範可能競合,提醒文化部中正紀念堂銅像若要移除勢必得送文化資產審議委員會
- 認為針對威權時代遺留事物的重新思考是轉型正義的開始,但不表示建築物一定要拆、路名與學校名稱一定要改,且改路名與促轉條例無關、屬於地方自治事項。
- 認為中正紀念堂登錄為古蹟完全沒有道理,完全是因為國民黨不願意面對轉型正義、不斷阻撓的政治因素所致。
保存遺址與設館目的在還原真相與教育13 位
這群主張認為保存不義遺址、成立人權博物館或更改名稱,目的在認識並還原歷史真相、進行教育,讓不義不再發生,而不只是為了觀光或改名本身。
最近的主張・每人一則
- 認為維護保存不義遺址最重要的目的是誠實面對歷史,使臺灣成為真正健康的國家
- 認為不義遺址的人權教育工作需要正確的認知,不能只是為了好玩、網美打卡或變成市政府的KPI
- 認為「不義遺址」用語不會產生負面效果,國家對歷史事件的不義與不法必須正確指認以提醒持續反思過去錯誤,應讓大家知道臺灣過去發生過這些事
- 主張不義遺址不一定要如促轉會所說訂定專法,但文化部要有自己的操作方式,確保紀念空間讓社會更理解、更和解
- 認為去除威權並非消滅記憶,而是邀請全臺灣人民重新檢視歷史並努力避免未來重蹈威權獨裁覆轍。
- 質疑促轉會不義遺址處理的分類、分層治理、價值優先、中央地方協力三項基本原則太空泛,要求應具體、case by case地讓重要的歷史遺跡、不義遺址再現或真相再被理解
- 主張處理具有威權象徵的路名、地名及校名改名時,除了改名動作之外,必須還原名稱背後的歷史真相,以促進社會和解
- 認為桃園縣政府在2010年舉辦「open蔣」春季慈湖旅遊季,為兩蔣文化園區蔣介石銅像換裝以kuso、有趣方式供遊客合照的做法不妥當。
- 認為國家人權博物館絕對不應挑起仇恨,而是要讓後代深沉反省,透過這種深沉的反省凝聚對台灣這塊土地的感情。
- 要求文化部將員林事件、新營事件、布袋事件等二二八發生前事件的相關史料,在地方上至少做到讓民眾紀念、讓民眾知道當年在這個地方發生什麼事
- 認為保存不義遺址是要讓不義不能再繼續發生
- 主張不應將威權時期留下的歷史建物全數消滅、拆除,而應回到歷史真相來還原、處理,以歷史和人權教育為核心思考原則,儘量保留部分適當的遺址。
- 主張二二八國家紀念館不可以拿來作多元使用,因為它的定位非常清楚,具有如同柏林猶太紀念館般轉型正義的特殊意義。
威權象徵處置應先溝通凝聚共識並考量成本39 位
這群主張認為處理路名、銅像與中正紀念堂時,應充分溝通、廣納多元意見、尊重地方民意,並評估影響與成本。部分主張直接反對全臺中正路改名,或認為經費應優先用於其他用途。他們也認為轉型正義不只是拆除,透過公開對話了解歷史同樣重要;部分主張肯定審議民主,或要求公開轉型方案。
最近的主張・每人一則
- 認為現在住在中正路上的民眾不會認同威權主義,質疑中正路改名的必要性
- 質疑內政部推動中正路改名未先了解如何完善,已引起人民生活及地方政府混亂
- 質疑中央未明確公告哪些地名、標誌屬於威權象徵與建議改名的名單,導致地方無從評估,甚至被質疑是選擇性推動
- 要求內政部在要求各級機關、縣市政府檢視威權象徵路名前,應先了解影響層面有多廣、所需成本是多少
- 質疑一個建築物改名就可以獲得30萬補助,並質疑未來是否會要求中正大學、中正國中、中正國小改名。
- 要求威權象徵相關政策在落實過程中應充分溝通,不要有太多的紛爭和過度擕裂傷害
- 質疑中正紀念堂轉型及儀隊移出堂體未建立全民共識、未經充分討論,要求言行合一,並質疑態度的短期轉變是否有政治性考量
- 主張中正紀念堂轉型應逐步推動、一項一項來,可以做的、有共識的先做。
- 認為中正紀念堂願景競圖展覽帶動的公共對話很有意義,中正紀念堂的處理不應只聚焦於銅像存廢或堂體拆除,而應透過設計與空間專業導入、由下一代提出園區活化使用的想像
- 質疑光是討論要不要處理中正紀念堂裡面的銅像就耗費國家將近750萬公帑
- 認為中正紀念堂場域的民生設施也很重要,可給更多年輕人使用,但仍要凝聚更大的共識
- 質疑臺南中正路改為湯德章大道等處理威權象徵、改路名的作法在民生議題未處理好下處理意識形態問題、民眾並不買單,主張所有這類動作都需要與民眾清楚溝通。
- 質疑內政部以拆除一座兩蔣銅像補助10萬元鼓勵縣市政府、學校等以移除或改名方式清除威權象徵是浪費公帑,認為這部分預算有必要刪除。
- 要求內政部對鼓勵地方政府及學校以移除或改名處置威權象徵的補助政策應更詳細或精準地說明,否則會被外界斷章取義變成政治攻擊。
- 要求負責威權象徵遷移的機關多去協調,不要再因遷移引起遺憾的事情或爭吵
- 主張退輔會在威權除魅上的積極作為不是直接處理掉象徵物,而是促進整個社會族群之間的理解
- 質疑拆除蔣公銅像與中正紀念堂要花費多少人民稅捐
- 建議考慮利用中正紀念堂5間蔣中正總統文物展示室的常設展空間,例如保留3間原展示內容,另以1間呈現蔣中正當代的研究、1間呈現各界對中正紀念堂轉型的多元想法,以促進對話過程並善用空間
- 主張不見得要有共同的偶像,希望減少會造成族群傷害的東西
- 主張促轉會可考慮嘗試較年輕活潑的作法,例如推動民眾到全國196條中正路打卡或上IG,讓大家正視中正路的數量與歷史由來
- 要求促轉會在清除威權象徵、保存不義遺址的第二個目標工作上,應理解臺灣社會節儉、多一事不如少一事的心態,不要強求,保持這樣的心態等待社會共識水到渠成
- 希望退輔會主委對蔣公銅像的處理在跨部會討論真正開始前及未來對話時保持開放態度,不要僅持單一選項或主張不是威權象徵
- 認為不一定要拆除東西才叫做去威權化,透過公眾討論檢討歷史文化也是一種去威權化,國際做法並非全部採取拆除地景的方式
- 主張轉型正義、中正紀念堂轉型應公開討論,多個方案時越早提出、越早討論越好,以增加社會共識。
威權象徵處理應標準一致、不應選擇性11 位
這群主張質疑目前處理威權象徵的方式有雙重標準:只處理戰後時期而忽略日治殖民遺緒、避開總統府,或排除臺獨相關銅像。他們主張標準應一體適用、避免選擇性呈現歷史。
最近的主張・每人一則
- 質疑去除威權象徵只挑路名更名、卻不處理最大的威權象徵總統府,是柿子挑軟的吃、欺負民眾
- 主張人權博物館的展示應避免選擇性呈現歷史,讓轉型正義促進歷史正義與族群和解。
- 主張並非反對拆除蔣公銅像,只是要求用同一個標準,有關歷史的解釋應由大家一起來解釋
- 主張促轉會處理銅像等威權象徵不應有雙重標準,對1945年到1992年的案件義正嚴詞,卻稱臺獨相關銅像非其職權範圍,天平要一致,否則民眾無法接受
- 質疑日本統治時代留下的銅像及遺址是否也要清除,包括蔡英文總統辦公的地方在內是否都要清除
- 質疑執政黨推動促轉條例第五條,要求移除、改名或處置公共建築或場所的威權統治者紀念象徵,卻美化對臺灣殘虐更甚的日本殖民時期歷史。
- 質疑在談轉型正義與不義遺址時忽略日據時期統治、殘害臺灣人的遺址與象徵如總統府(日據時代的臺灣總督府),主張不應忽略這一塊、應納入探討
- 主張總統府應搬遷,並轉型為威權紀念館。
- 主張若中正紀念堂要轉型,可將總統府搬至中正紀念堂,因為總統府對原住民族而言有著非常多的傷痛,許多事件都是從那裡發動的
- 質疑政府一方面推動中正紀念堂去蔣化,另一方面卻重建日本殖民時期神社,是採取雙重標準的轉型正義。
- 主張消除威權象徵應一體適用,各黨派如果有都要轉型
不義遺址與人權保存範圍應擴及日治等時期13 位
這群主張認為不義遺址與人權保存不應只限於戰後威權統治時期,應納入清代、日治時期、慰安婦、原住民抗日等其他時期的人權事件,並指出促轉條例不是不義遺址立法的母法。
最近的主張・每人一則
- 質疑國家人權博物館展示偏重白色恐怖時期,不符合組織法第三條規定,要求文化部勿以行政命令推動此類內容,並提醒不義遺址的定義也有相同問題。
- 反對不義遺址保存條例僅以民國34年8月15日之後的特定時段界定不公不義,認為不公不義是放諸四海的普世價值而不應限定時間,應一併檢討1895年乙未戰爭、日本殖民時期等更早歷史,並以總統府是否也算不義遺址為例質疑時間切分的合理性
- 主張慰安婦等民國38年以前的不義與人權事件也應正視,並納入不義遺址的推動、討論與保存,讓臺灣2,350萬人都記得這段歷史
- 建議文化部作為不義遺址保存工作主責機關,考慮擴大不義遺址保存條例草案涵蓋期間,將日據時代等納入,以真正尊重歷史、達到轉型正義。
- 主張所有的悲劇都應一起納入,而非僅限草案原本界定的悲劇時間軸,以提出更完善的不義遺址保存條例草案,讓全民看到完整歷史。
- 主張將日據時代各地慰安所列入不義遺址,並質疑正在審議的不義遺址保存法案能否將其納入。
- 認為轉型正義不是要追究責任,而是要公布真相;對不義遺址主張拆除,但隨後也表示要保存。
- 主張日本據臺期間為奪取山林資源和土地攻打原住民部落後所建的忠魂碑、紀念碑應檢討是否屬於不義遺址,並還原歷史真相以教育大眾。
- 認為既稱國家級人權博物館,就不應只針對戒嚴時期。
- 認為國家人權博物館的掌理事項不應只局限於所謂威權統治時期,應超越威權統治的思考,擴及政治性、語言、性別、族群等多元人權面向並等同保存相關史料文物,若僅限於政治性人權則應另訂為威權時期人權侵害紀念博物館較為適當。
- 主張國家人權博物館的維護、探討與保存範圍不應侷限於民國34年8月15日至80年4月30日的威權統治時期,應納入臺灣各時期的人權問題,包括慰安婦、原住民抗日等議題。
- 主張國家人權博物館的掌理事項不應只限定在1945年以後,應包括日據殖民時期與威權統治時期的人權事項。
- 主張若只針對威權時代或白色恐怖等單一事件處理,就不應使用國家人權的名稱,而應直接稱為威權時代人權博物館或白色恐怖人權博物館。
- 質疑僅處理民國34年至80年間的不義遺址而不處理34年以前日本統治時期的不義遺址,認為法律不應如此切割時間,屬無法接受的選擇性處理
新台幣非威權象徵,不應為轉型正義改版8 位
這群主張認為依促轉條例第五條,新台幣不屬於公共場所的威權象徵,且改版耗費鉅資、不是當前優先事項,因此反對或質疑改版。也有主張指出改版屬央行權責,須先向財委會報告,或對留與不留持中立立場。
最近的主張・每人一則
- 認為轉型正義不是把過去全部抹除,對法定貨幣上威權象徵的留與不留持中立立場
- 認為依促進轉型正義條例第五條,新臺幣不是威權象徵
- 認為拾圓硬幣的去蔣汰換從馬英九時代就已在進行,是因防偽與汰換需要,不應將其政治化。
- 主張臺幣不應改版,認為拒絕政治力干預而進行臺幣改版,是央行維持獨立性的重要指標。
- 質疑向央行行文要求提供改版資料是有意圖要推動改版去蔣化。
- 質疑促轉會以轉型正義為由要求有蔣介石肖像的國幣改版去蔣、撤三軍儀隊、拆除蔣公銅像,並已行文中央銀行詢問改版事宜以移除威權象徵
- 反對花人民納稅錢改版新台幣,主張應把新台幣放進人民的口袋並秉持專業立場
- 認為與其為了意識形態花500億元去換鈔票紙換紙,不如將這筆預算拿來當作推廣行動支付的經費。
質疑不義遺址與人權館立法的定義與針對性11 位
這群主張質疑「不義」屬價值判斷,認為相關立法針對特定時期、具政治清算意味,主張應使用中性名詞,或等促轉條例通過後再審。他們也擔心私有產權受損、預算遭分配濫用,以及立專法會重演衝突。
最近的主張・每人一則
- 質疑將私人財產冠以不義遺址對產權人的影響
- 質疑不義遺址相關調查均由同一家公司以限制性招標承接、累計金額達2,365萬元,質疑為何非此家不可,要求說明理由並提出完整書面報告
- 認為不義遺址個案資料公開在國家人權博物館網站,其中涉及私人產權者會影響隱私權與所有權人權益。
- 認為將立法院旁的開南商工、喜來登飯店、獅子林大樓等私有建物劃為不義遺址,對私有所有權人並不公道
- 質疑不義遺址保存若制定專法可能來不及,且會重演促轉條例及黨產條例的衝突狀況,質疑是否有需要付出這樣的代價
- 質疑針對性過重的人權博物館相關立法是以轉型正義之名進行清算政治鬥爭的意識形態立法,認為應予避免並對此表示反對。
- 質疑國家人權博物館以兩蔣執政時期為資料蒐集範圍,並負責威權白色恐怖時期不義遺址保存與活化的規劃,認為有針對該時期進行整肅之意。
- 主張國家人權博物館組織法草案涉及威權統治、不義遺址等與促轉條例相關的名詞定義,應在同一脈絡下審查,等促轉條例通過、朝野對定義有共識後再討論,不應讓其他相關法案先通過。
- 質疑以所謂不義遺址入法,認為不義可能是價值性判斷且每個人對義與不義的定義可能不同,主張法律條文應盡量以中性名詞描述以避免橫生爭議。
- 主張將人權博物館辦理事項中的「協助統治時期不義遺址之保存與活化」改為「協助重大違反人權不義遺址之保存及活化」,以讓社會凝聚更大的共識並在社會中種下人權的種子。
- 質疑文化部在書面報告中將國家人權博物館組織法草案的威權統治時期與不義遺址定義參考促進轉型正義條例草案、把組織法與促轉條例綁在一起,主張若要綁在一起就應等到促轉條例通過後才能審查組織法。
- 認為在轉型正義的法律尚未通過前,文化部不應首當其衝擔任轉型正義的先鋒
反對移除蔣中正銅像與相關更名,主張保留或功過並陳26 位
這群主張反對拆除蔣中正銅像、更改校名與路名,認為應功過並陳,並尊重榮民情感與多元史觀。他們質疑相關作為帶有政治鬥爭性質、會造成社會對立,要求相關機關堅持不移除,並反對以不可回復的方式處置。
最近的主張・每人一則
- 質疑內政部推動中正路改名是政治意識形態作祟、操弄政治意識形態
- 反對以轉型正義、威權為由將經國路改名,認為此舉抹殺蔣經國對臺灣的十大建設、台積電、開放報禁黨禁與解除戒嚴等貢獻
- 認為「中正」二字與轉型正義無關,文字跟名字無罪。
- 希望退輔會主委將反對因轉型正義而全面拆除退輔會內蔣介石銅像、畫像與紀念品的立場傳遞給下一任主委,並希望下一任也能明確表態,認為這對榮民、榮眷的生活與信仰十分重要。
- 要求退輔會副主委若參與行政院推動轉型正義會報,應堅持反對拆除蔣公銅像,因為部分榮民對蔣公銅像仍懷有無限感情。
- 認為多元史觀沒有問題,質疑中正紀念堂的處置是否一定要根除所有對蔣中正正面或持平的評價。
- 主張不要在這個時刻與時間點挑起蔣公銅像話題
- 質疑促轉會威權地要求銅像不可回復,認為即便未來新的執政者擁有超過一半的最新民意,仍要服從其不可回復的要求是不合理的。
- 主張堅持文資審議原則應優於促轉條例的政治決定,並以保留銅像的方式來呈現相關歷史
- 認為對於已經設置的蔣總統銅像,以評估是否保留的方式處理是可以接受的。
- 希望國防部維持營區內蔣公銅像不移動的立場,不配合促轉會要求移動
- 主張處理威權象徵包括中正紀念堂及兩蔣文化園區應以包容多元、保留並加註說明的方式呈現歷史真相讓民眾自行思辨判斷,而非清除
- 要求釐清中正紀念堂轉型究竟是以文化部為主或促轉會是太上機關,到底是文化還是政治
- 質疑民進黨中央與地方面對轉型正義、兩蔣文化園區是否有同一看法,要求不要玩兩手策略,應提出真正一致的思維。
- 認為榮家是特殊安養場所,不應把政治議題牽扯進去,榮民極少將蔣中正銅像視為威權象徵,不應再擾動在那裡安養天年的榮民
- 認為想要拆掉中正紀念堂的做法會扭曲先總統蔣公領導國民革命軍的歷史貢獻
- 認為國家現在首要就是要重經濟,質疑民進黨花300億老百姓血汗錢做去蔣化的意識形態卻自認為轉型正義
- 認為蔣中正是黃埔軍校創校校長,黃埔軍是日後中華民國的陸軍,因此軍中與蔣中正相關的精神象徵仍應保留。
- 質疑國防部在促轉會要求統計與「中正」相關名稱一事上立場反覆、馬上配合促轉會
- 認為希望中正紀念堂能蓋得更好、不要被拆。
- 質疑行政院發言人徐國勇稱行政部門沒有要改中正路、沒有要改學校的校名,認為究竟誰說了算、誰在說謊
- 主張應正視並公正評價蔣氏父子在臺灣的歷史功過,處理威權象徵應以和解與寬容為目的,而非鬥爭、報復、仇恨及追殺,並建議審慎考慮第五條第一項如何修正,以避免像是在鬥爭報復。
- 質疑處理威權象徵只是鬥爭
- 認為中正紀念堂轉型討論所涉及的轉型正義做法已造成社會對立,執政者應促進社會和諧,而非製造對立。
貨幣應改版移除蔣介石肖像4 位
這群主張要求央行依促轉會決議,改版硬幣與紙鈔,移除蔣介石肖像。具體做法包括逐年汰換、發行紀念幣,或在考量預算與防偽條件下設計新版。
最近的主張・每人一則
威權象徵可透過教育轉化,不一定拆除3 位
這群主張認為處理威權象徵可以採取彈性做法,例如設置說明告示牌、舉辦人權教室與民主講座,或由促轉會提供教案示範,讓校園與威權遺址成為轉型正義與民主教育的場域。
最近的主張・每人一則
建物處理不應賦予過多意識形態意義3 位
這群主張認為中正紀念堂、陵寢等建物不應賦予太多意識形態意義,應以歷史建物的角度專業處理,例如進行必要的修繕。
最近的主張・每人一則
威權統治時期界定應納入金馬戒嚴期間2 位
這群主張認為國家人權博物館組織法把威權統治時期的終點定在1991年4月30日過於保守。金門、馬祖等地到1991年11月才解除戒嚴,因此應把這段期間明訂納入,以免忽視當地的歷史。
最近的主張・每人一則
質疑設立國家人權博物館的必要性1 位
這群主張質疑,既然已有二二八補償金、多座紀念館與不義遺址,對相關歷史的追思反省是否已經足夠。再投入大量資源設立國家人權博物館,必要性有疑問,也可能引發族群對立,資源應改用於其他亟待保存與推廣的文化。
景美園區老樹應先評估保護再移植1 位
這群主張要求先暫停景美園區老樹的移除與移植工程,先提報主管機關認定哪些老樹應受保護,評估後確認不需保護的樹木才移植或移除。
最近的主張・每人一則
尚未分群51 位
這些主張還沒有對應到上面任何一種意見:可能是零星的看法,或 AI 拿不定該放哪一群,所以不硬塞。
最近的主張・每人一則
- 質疑人權博物館以及不義遺址走向單一文化的導向,將文化政治工具化,而忽略社會內部文化多元共存的實際狀況。
- 質疑若不義遺址保存條例所設審議會成員又都是之前促轉會的委員,就是借屍還魂,使促轉條例落日規定的意義盡失
- 主張不義遺址相關處理應納入原住民參與,參考原住民族文化資產處理辦法第八條讓原住民所屬部落或傳統組織參與。
- 認為不義遺址應定義為二二八事件及臺灣白色恐怖時期的侵害人權發生地,而非再往前擴大至日治時代
- 質疑南鐵遷移案算不算不義,主張草案第三條有關威權統治時期應補上從中華民國113年5月20日至今,因包含現在而不適用不義遺址一詞,可用不義場域等文字闡述。
- 質疑為規劃、研究中正紀念堂轉型從108年4月以來不斷開會卻沒有解決問題
- 認為不義遺址審定即使是公有的,以及未來專法把私有的部分納入,都應與周邊民眾溝通,因為部分民眾擔心被標示為不義遺址會影響周邊環境、對住家附近有不義遺址不認同。
- 質疑在外賓關注臺灣轉型正義發展時安排其參訪蔣介石紀念館/博物館,認為相當奇怪
- 主張國家人權博物館景美園區白色恐怖主題展的紀念專書即使撰述內容有史觀爭議,也應逐段討論哪一段、哪一句有問題或加註說明,而不能直接中止出版,質疑以暫不出版處理且完全沒有交代的做法非常荒謬
- 主張應藉不義遺址討論的機會繼續在民間討論及教育,例如先在各律師公會進行討論,未來再讓各大學相關系所的學生討論
- 反對將蔡總統父親的一塊墓地與數量眾多且並非墓地的蔣介石銅像相提並論,認為這樣的比喻不對
- 主張若要放置蔣中正塑像,歷任總統的塑像應全部一起擺出來,不應被單一化、特別化。
- 認為連民進黨執政黨所做民調都有超過一半的人不贊成處理蔣公銅像議題,代表民意認為不需要這樣處理
- 要求促轉會若於明年5月解散,應在解散前就中正紀念堂的後續處理給出明確交代
- 主張不義遺址或人權遺址已有既有機關,應回歸原來最適處理的相關機關或單位去處理
- 質疑促轉會特別要求中正紀念堂蔣公銅像必須拆除且不可回復,認為加上「不可回復」是因為擔心以後會被回復。
- 建議退輔會所屬單位的銅像處理,可考慮先就農場等較面向公眾開放的公共活動空間做調適性處理,較屬內部的部分則可考慮列為第二階段或保留。
- 認為清除威權象徵、保存不義遺址很難有共識,因為一旦將過去迫害的歷史遺跡或建物定義為展覽館或歷史建物,過去威權的責任就會下來
- 主張退輔會主管的訓練機構、安養機構、醫療機構中的蔣介石銅像可以接受保留,但農林機構應先處理
- 質疑促轉會至8月底僅處理兩成威權象徵雕像,卻編列六百多萬元,難以說服接下來可以完成
- 認為促轉會提出以分類分層管理、價值優先、地方中央協力處理不義遺址保存的概念非常模糊
- 認為清除威權象徵是漫長的議程,無法在一年內完成。
- 認為威權象徵部分因為已經有爭議,能否以法律規範滿需要思考
- 質疑促轉會在推動國幣改版前未與相關部會充分溝通建立共識,要求改善溝通能力不足的問題並建立完善橫向溝通機制以促進政府機關間共識的建立。
第 9 屆的表決題目多半沒有法案名稱(2016-07 臨時會《政黨及其附隨組織不當取得財產處理條例》約 687 次記名表決、2017-12《促進轉型正義條例》三讀),片語對不到,要人對照公報後用 code 指定;《政治檔案條例》第 9 屆有 14 次、黨產條例第 11 屆(2026-01)有 2 次對得到。
草案與附帶決議
怎麼讀草案與附帶決議
- 條文照錄每一列的那句話是 AI 依條文整理的,展開看原文。
- 提案人與連署人分開列連署是同意這份草案付委,不代表支持每一條。
- 依提案日期排同一個人之後的發言可能和草案不同,兩者都照時間留著。
第五條 公共場所威權象徵應移除改名處置
第五條 為確立自由民主憲政秩序,否定威權統治之合法性及記取侵害人權事件之歷史教訓,出現於公共建築或場所之紀念或緬懷威權統治者之象徵,應予移除、改名,或以其他方式處置之。 威權統治時期,統治者大規模侵害人權事件之發生地,應予保存或重建,並規劃為歷史遺址。
第五條 威權象徵應移除改名或以其他方式處置
第五條 威權象徵應移除改名處置,發生地應保存為遺址
第十一條之二 清除威權象徵由內政文化辦理,不義遺址由文化辦理
第十一條之二 促轉會解散後,國家應辦理之轉型正義事項,依下列各款規定移交予各該中央主管機關辦理: 一、平復司法不法、行政不法,與識別及處置加害者事項,由法務主管機關設立專責委員會辦理。 二、清除威權象徵事項,由內政與文化主管機關辦理。 三、保存不義遺址事項,由文化主管機關辦理。 四、照顧療癒政治受難者及其家屬之政治暴力創傷事項,由衛生福利主管機關辦理。 五、轉型正義教育事項,由教育主管機關會同國防部、國家安全局、法務部與內政部辦理。 六、促進轉型正義基金之收支、保管及運用事項,由國家發展委員會辦理。 七、其他轉型正義事項,由行政院指定之;前六款所定事項需變更中央主管機關者,亦同。 前項各款事項,涉及各機關(構)之職掌或業務時,各級政府機關(構)應配合辦理。 第一項第一款至第三款之中央主管機關執行各該款所定事項,得依第十四條至第十七條規定辦理;國家發展委員會辦理第二條第二項第一款及第十八條事項,亦同。
這是怎麼整理的?
AI 從立委在立法院的發言抽出主張,每則都附逐字原句,並由另一個 AI 對照原文審核;再依主張內容分群,分群時 AI 看不到姓名與政黨。人名依筆畫排序,同一人可能出現在不同群。一切以原句為準。完整方法說明 →